S obiljem historijskih lokaliteta, Turkiye ima bezbroj antikviteta zakopanih pod zemljom, što zemlju čini žarištem za bagere. Kao i mnoge zemlje, Turkiye se bori protiv ilegalnih iskopavanja i krijumčarenja artefakata i nastoji vratiti svoju historijsku i kulturnu baštinu u domovinu. Ipak, to nije lak zadatak.
U 19. stoljeću uspostavljeni muzeji poput Britanskog, Metropolitanskog i Luvra počeli su primati artefakte iz cijelog svijeta.
"Ekstrakcija nekih artefakata dogodila se prije nego što je zakon o vlasništvu i zaštiti historijskih artefakata stupio na snagu, ali neki su izvađeni čak i nakon usvajanja zakona.", rekao je prof. Dr. Kutalmis Gorkay sa turskog Univerziteta u Ankari u intervjuu za TRT World.
U globalnom trendu, arheolozi iz zapadnih zemalja posjećivali bi zemlje s bogatim kulturnim naslijeđem, vodili iskopavanja i odlazili sa svojim nalazima. Mnogi artefakti su uklonjeni prije nego što su preventivne mjere mogle stupiti na snagu. Turski artefakti završili su u nekoliko zapadnih zemalja zbog istog trenda.
Pozadina
Prvi zakon o historijskim artefaktima na turskoj zemlji bio je Zakon o starinama Osmanskog carstva iz 1906. godine. Proveo ga je Osman Hamdi Bey, osnivač turske muzeologije. Ovaj zakon je ustvrdio da su historijski artefakti u vlasništvu države i zabranio tranzit kulturnog naslijeđa u inostranstvo.
“Turkiye nikada nije bila pasivna kada je riječ o repatrijaciji kulturnog naslijeđa. Ali postali smo jači i asertivniji kako je globalna svijest rasla.”, rekla je za TRT World Zeynep Boz, šefica odjela za borbu protiv krijumčarenja Turkiye generalne uprave za kulturnu baštinu i muzeje.
Nakon Prvog svjetskog rata, kada su kolonijalne teritorije stekle nezavisnost, zemlje porijekla počele su zahtijevati repatrijaciju. Ugovori su sastavljeni u Ligi naroda, ali nikada nisu stupili na snagu. Kao rezultat toga, došlo je do zastoja u Drugom svjetskom ratu.
"Nakon rata, pravo buđenje je počelo 1950-ih.", rekao je Boz. Budući da su UN i UNESCO postali aktivni po pitanju kulturnog naslijeđa, borba za zaštitu historijskih artefakata i njihovu repatrijaciju ponovo je oživjela.
Prve napore Turkiye u repatrijaciji vodio je Halil Ethem Eldem, brat Osmana Hamdi-bega, 1920-ih. Bio je direktor prethodnika današnjih istanbulskih arheoloških muzeja i započeo je napore na repatrijaciji. Prvi repatrirani artefakti bili su iz Metropoliten muzeja u SAD-u. Ovi su artefakti imali svoje porijeklo kao Sardis, prijestolnica drevnog kraljevstva Lidije u zapadnoj Anadoliji.
Njemačka je također vodila nekoliko iskopavanja tokom osmanske ere. Njemački arheolozi su uzeli otprilike deset hiljada artefakata za restauraciju i dokumentaciju, ali ih nisu vratili. Halil Ethem Bey započeo je proces repatrijacije i većinu ih je vratio.
Jedan od artefakata za koje je pokrenuo proces repatrijacije, Bogazkojska sfinga, vraćen je 98 godina kasnije 2011. “Bila nam je velika čast završiti ono što je započeo. Ali samo ovaj slučaj pokazuje koliko je izazovno vratiti te artefakte nakon što budu odneseni u inostranstvo i stavljeni u muzej.”, rekao je Boz.
Štoviše, nisu samo arheolozi kopali i uklanjali artefakte. "Neki ljudi hodaju uokolo s detektorima kako bi pronašli artefakte, dok se neki bave organiziranim kriminalom.", rekao je Gorkay sa Univerziteta u Ankari.
„Ljudi misle da traže blago, ali zaista nanose štetu kulturnom naslijeđu“.
Odjel za borbu protiv krijumčarenja razvio je pristupe odozdo prema gore i odozgo prema dole u borbi za zaštitu turske kulturne baštine. Prvi se bavi obrazovanjem ljudi, dok se drugi fokusira na strategiju široke slike, poput bilateralnih dogovora o sprečavanju krijumčarenja i procesa repatrijacije.
Preventivne mjere, osim kazni, uključuju kampanje koje imaju za cilj povećati svijest turskog stanovništva o tome kako pojedinci mogu pomoći u zaštiti kulturne baštine.
Postoje i bilateralni ugovori sa zemljama odredišta u koje se obično odvoze artefakti. Na primjer, u januaru 2021. godine postignut je sporazum sa SAD-om, najvećim tržištem za krijumčarene historijske artefakte. Sporazumom je nezakonit ulazak krijumčarenih turskih artefakata u SAD. Takođe postoji sporazum sa Njemačkom.
Krijumčarenje historijskih artefakata, u većini slučajeva, odvija se kao organizirani kriminal. Krijumčarenje artefakata često je sredstvo za pranje novca, pa čak i sami artefakti mogu se oprati putem aukcija.
“Kad se borimo za svoje kulturno naslijeđe, borimo se i protiv kriminala. Tražimo svaki artefakt za koji vjerujemo da je prokrijumčaren.”, rekao je Boz.
Dokumentacija je bitan dio posla. Nakon što se u katalogu aukcija uoči artefakt koji je vjerovatno izvučen iz Turkiye, prvi korak je provjera Interpolove baze podataka. Tamo se evidentira svaki artefakt za koji se pretpostavlja da je ukraden.
Ako se artefakt nalazi u bazi podataka, repatrijacija je relativno glatka čak i ako se stavi u zbirku ili muzej. Ministarstvo stupa u kontakt sa srodnim uredima u zemlji i inostranstvu kako bi zaplijenili artefakt, a zatim ga vratili kući. Primarni cilj je zapravo zaplijeniti artefakt dok je u tranzitu.
Dvanaest Zeugma mozaika
Najpažljiviji rad odvija se ako artefakt nije u bazi podataka Interpola jer to znači da je artefakt prokrijumčaren nezakonitim iskopavanjem i zahtijeva opsežna istraživanja koja će dokazati porijeklo artefakta.
Svaka fizička kvaliteta artefakta, od detalja izrade do korištenih boja, nagovještaj je njegovog porijekla. I drugi artefakti sličnih ili identičnih kvaliteta i podaci o ilegalnim iskopavanjima također su vrijedni pokazatelji porijekla.
Na osnovu ovih analiza, izvještaji se pripremaju i šalju nadležnim tijelima. Uz dovoljno dokaza, artefakt je vraćen u domovinu. U suprotnom, istraga o njegovoj historiji i vlasništvu se nastavlja.
Druga strategija repatrijacije Turkiye je pokretanje razgovora s muzejima koji traže posudbu artefakata za izložbe. To je win-win strategija koja se u nekoliko navrata pokazala korisnom.
Često, kada zemlje porijekla zahtijevaju repatrijaciju artefakata iz poznatih muzeja, dobiju ponudu da dobiju replike. “Ali zašto bismo morali izlagati replike u domovini ovih artefakata? Ako ništa drugo, artefakte treba vratiti u domovinu, a replike izložiti u inostranstvu.”, rekao je Boz.
To je bila tačna strategija koju je uprava upotrijebila za repatrijaciju dvanaest Zeugma mozaika sa Bowling Green State University, SAD.
Zeugma je drevni grad Kraljevine Commagene, koji se nalazi u jugoistočnoj Anatoliji, u Turkiye. Tu se nalaze artefakti iz helenističkog i rimskog doba, uključujući zloglasnu "Ciganku (Menad) djevojku". Bila je u najvećem triklinijumu Zeugmine kuće Maenads, nazvanoj po Maenadama prikazanim na mozaičnim pločama. Tessere su bile šareno kamenje doline Eufrata.
Vjerovalo se da su mozaici u Bowling Greenu iz Kuće Maenads. U zamjenu za repatrijaciju ovih artefakata, Turkiye je univerzitetskim replikama koje su izradili majstori iz Gaziantepa ponudila kamenje iz doline Eufrata. „Pružili smo im izuzetna umjetnička djela u zamjenu za naše kulturno naslijeđe. Svi su na dobitku.”, rekao je Boz.
Profesor Gorkay, šef iskopavanja u Zeugmi, inicirao je repatrijaciju ovih artefakata. Arheologinja Rebecca Molholt ga je obavijestila da je porijeklo mozaika u Bowling Greenu najvjerojatnije Zeugma, te je počeo raditi na njihovoj repatrijaciji s direkcijom 2012. godine.
Bilo je jasno da su mozaici iz doline Eufrata jer su njihove tesere imale isti spektar boja. Međutim, Eufrat je prolazio i kroz Siriju, a gotovo identični mozaici pronađeni su i u sjevernoj Siriji.
Kako bi dokazao svoje porijeklo kao Zeugme, Gorkay je prihvatio izazov fotošopiranja mozaika na ploči s koje su uklonjeni, poput dijelova slagalice. Također su analizirali žbuku na mozaicima, koja je odgovarala žbuci koja se koristila u Zeugmi.
Ispitivanjima je potvrđeno da je dvanaest mozaičkih ploča zaista iz velikog triklinijuma u Kući Maenads. Artefakti su vraćeni u domovinu 2018. godine i mogu se pronaći u Muzeju mozaika Zeugma u Gaziantepu.
S druge strane, pločice iz osmanskog doba koje su nekad krasile Aja Sofiju izložene su u muzeju Louvre, dok replike zauzimaju njihovo izvorno mjesto. Pločice su uklonjene krajem 19. stoljeća radi restauracije, a originali se nikada nisu vratili. Turkiye pokušava povratiti ove artefakte.
Komentarišući francusku politiku u pogledu repatrijacije artefakata zaplijenjenih iz kolonija, Boz je rekao: „Podržavamo Francusku u ovom nastojanju i smatramo da bi se ta politika trebala proširiti na sve zemlje porijekla. I naši artefakti su raseljeni i treba ih vratiti kući.”
Zaštita koju su zapadne zemlje često izlagale pri odupiranju repatrijaciji je ta da zemlje porijekla ne mogu pravilno brinuti o svojim artefaktima. “To je imperijalistički način razmišljanja. Oni potkopavaju zemlje porijekla i pokušavaju okončati raspravu prije njenog početka.”, rekao je Boz.
Ova priča je način da se opravda zadržavanje artefakata. Međutim, kako muzeji i zbirke nastavljaju čuvati i kupovati takve artefakte, opskrba će se nastaviti koristiti i nezakonitim iskopavanjima i krijumčarenjem. Tako postaju pomagači zločina.
“U bilateralnim razgovorima sa SAD-om o turskom kulturnom naslijeđu, oni su naš slučaj označili kao primjer i sporazum je postignut s lakoćom. Mislim da ovo jako dobro pokazuje da se dobro brinemo o našim artefaktima.”, rekao je Boz.
Pristup Turkiye vraćanju kulturne baštine daje prioritet miroljubivim sredstvima jer se kultura smatra platformom za mir i saradnju.
„Zapadne zemlje nisu svjesne implikacija postojanja zemlje koja je sama po sebi muzej na otvorenom.“, rekao je Boz.
Turkiye je dom za približno 127 hiljada provjerenih historijskih lokacija. Više od milion godina ljudi su se naselili u okvirima današnje Turkiye i ostavili svoje tragove.
„Enciklopedijski muzeji tvrde da su dostupni ljudima širom svijeta. To je istina, samo ako imam mogućnosti prijeći hiljade kilometara i ostati u svojoj zemlji da vidim svoju kulturnu baštinu.”, rekao je Boz.
Štaviše, uklanjanje artefakata iz njihovog konteksta ometa naučni napredak. Sprječava naučnike da sagledaju širu sliku jer uklanjanje jednog dijela sa web lokacije može spriječiti ispravnu naučnu analizu. A artefakti gube znanstvenu vrijednost, svode se na obične objekte.
“Globalni uslovi bili su u skladu s vađenjem povijesnih artefakata i njihovim dolaskom na Zapad u 19. stoljeću. Ali došlo je do promjene okolnosti. U modernom svijetu postalo je sve jasnije da artefakti pripadaju mjestima porijekla. Artefakte treba repatrirati u njihov kontekst.”, rekao je Gorkay.
